基督教·中国诗班联盟网站(我爱诗班)-_-建设严谨的基督教圣乐网站___为圣教会诗班（圣乐团）服务

复兴之道--浅谈当今教会“特会”现象

《天风》2011年第6期第39--40页每月话题

     “主啊，你复兴以色列国就在这时候吗? ” (徒1：6)这是基督升天之前，使徒们聚集的时候，向他所提的问题。

     两千年后的今天，也同样是教会向主所提的问题。

     使徒们在五旬节圣灵降临前对弥赛亚概念很模糊，以至于他们对耶稣所提出的问题带有明显的“政治、军事、成功”的倾向(约翰·斯托德《使徒行传释经》校园出版社，P51)。

     今天许多教会也同样在经历着这样的迷思。坊间充斥着各类教会复兴的“秘笈”，各地教会争相“培灵”聚会。近些年来，灵恩运动的兴起，  “恩膏”特会、  “医治”特会到处盛行，目的很简单，为了教会“复兴”。有的教会领袖甚至率领信徒远渡重洋，到韩国、美国等接受某某“名牧”的“恩膏传递”，以求灵命的增长、教会的复兴。

     其实，在漫漫历史长河中，基督的圣教会在与罪恶的争战中，一次次经历上帝复兴之火的燃烧，见证着争战的教会连结于天上凯旋的教会的事实，也见证着元首基督从来没有撇下他的子民为孤儿，他要与他们同在，直到世界的末了的应许。

     纵观两千年教会历史，无论时代环境怎样错综复杂，上帝在各个时代当中对教会所施行的复兴之道却从没有离开基督教诲的原则：一、上帝的时候(主权)；二、圣灵的能力(参徒1：7--8)。

     我们相信创造的教义：宇宙万有既是上帝所造，就不能接受万事万物是漫无目的地存有。所以我们相信历史是上帝永恒的计划在时空之下的展示。

     宇宙被造、人类堕落、亚伯兰蒙召、以色列人进迦南、大卫王朝的建立直至基督降世，上帝国的真理昭然若揭。

     “我要作你们的上帝，你们要作我的子民。 (利2 6：1 2)，是贯穿新旧两约的中心(参启21:3 我听见有大声音从宝座出来说：“看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民；神要亲自与他们同在，作他们的神”)。

     万事万物的存有是为要朝向永恒的目的：“要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。”(弗1：10)而成就这个伟大国度的方法就是基督耶稣的十字架。十字架的信息是基督信仰的永恒主题(参林前2：2)。

     亚当的堕落是“私欲怀胎” (参雅1：1 5)，基督的得胜是“舍己背十字架”。基督是一切人的代表和楷模。主基督到地上来的时候，呼召我们“舍己”、“背起自己的十字架来跟从他” (参太1 6：2 4)。

     上帝国子民的标志就是“舍己，背十字架”，真教会的实际就是一群合己的基督徒组成的团契。这样的团契不断地拓展，当时候满足，上帝的帐幕在人间，那里充满公义、和平，一切的不洁、不义都消弭无形(参启21：3--4)。

     基于这样伟大的国度的目的，我们看见上帝在历史当中的作为。教会是罪人蒙召组成的团契。

     圣奥古斯丁说：“罪人蒙召不是说罪人没有罪了，而是罪人的罪上帝不再记念”。

     所以这个由罪人组成的团契，常常偏离上帝的心意，基督宗教常常从“舍己”的宗教成为“利己”的宗教。小到信徒的物质欲，大到教职人员的权力欲，两千年间层出不穷。

     今天到教堂的人中，这样的教徒比例占多少?“医治”、“恩膏”特会的目的是为了更好地背十字架，还是为了“吃饼得饱”?上帝就在各个历史时期，兴起他自己的器皿，呼唤他的子民悔改，回到他的心意里面来。

     马丁·路德、加尔文、克兰麦、约翰·卫斯理、怀特腓、司布真、钟马田、宋尚节等上帝所重用的器皿，上帝藉着他们所带来的复兴是真的复兴，他们当中无一例外不是宣讲基督十字架舍己之道，要求人悔改认罪，从自我(这是罪之本质)出来，回归上帝的旨意(上帝造人的目的)。

     在今天的教会，每个教会的领袖，上帝所使用的工人，我们看到的(异象)是什么?我们明白上帝永恒的计划吗?我们也明白上帝在当时代要我们做(呼召)什么吗?

     我们很容易搞一场类似与名星演唱会的“敬拜赞美”，美其名曰“吸引年轻人”、  “符合时代潮流”，而从来不问所谓的“诗歌”是否符合圣经的教义，这样的“敬拜”方式是不是“山上的样式”(参来8：5)?

     我们搞一场“神医”大会，为的是要为“耶稣做见证”，而从来不问这到底是“神要医”，还是“你要神医”?当我们把这些人带到教堂的时候，你是否同样也把他们带到十字架的底下?

     我们深知我们立志行事，都是圣灵在我们里面运行，为要成全他的旨意(参腓2：1 3)。

     所以我们深信，真正的复兴，绝对不是靠着“车、马、势力、才能”，乃是靠着万军之耶和华的灵(参亚4：6)。

     五旬节圣灵的降临，懵懂（ měng  dǒng: 昏聩；糊涂）的彼得讲道大有能力，一天能使3 000人，悔改，这不是出于彼得，乃是出于上帝的圣灵。

     为要使自己能够有和彼得、保罗一样的讲道口才和医治能力，今天的许多教会就举行一些所谓的“恩膏特会”，在这样的“特会”中追求“圣灵充满”。仿佛“圣灵充满”是经由一种捷径便可轻而易举获得。

     于是乎，千奇百怪的现象都出现在一些所谓的“特会”当中。有人戏称“五步充满法：吼、嚎、抖、倒、吐”。就是这样的聚会场合，很多人还是趋之若骛（鹜：鸭。像鸭子一样成群跑过去。比喻很多人争着赶去）。

     圣保罗在《以弗所书》5章18节说：“不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。”

     有人以为圣灵充满就像醉酒。其实这里圣使徒不过做了一个本质性(非表象性)的类比：“醉酒乃是人被酒精辖制，圣灵充满乃是人被圣灵管治。”人被圣灵管治以后，产生的结果就是“用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主。凡事要奉我们主耶稣基督的名常常感谢父神。又当存敬畏基督的心，彼此顺服”  (弗5：1 9—2 1)。

     圣使徒在另外一处说到类同的经文，记载在《歌罗西书》3章1 6节至1 7节：“当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂神。无论作什么，或说话/或行事，都要奉主耶稣的名，藉着他感谢父神。”

     在那里，“圣灵充满”换成了“基督的道理充满”，而结果却是同一。故而，我们渴望圣灵充满，就是要努力让基督的道理丰丰富富地存在心里，被基督的道所充满，就是被圣灵充满。

     当然，真理的反合性告诉我们，没有真理的圣灵引导，我们是不可能明白真理的(参约16：13)。

     所以，我们谦卑地俯求智慧与启示的圣灵(参弗1：17)、伟大的教师(参赛30：20)、保惠师(参约14：16)、训慰师，引领我们进入、明白一切的真理(参约16：13)，也藉着上帝圣灵伟大的工作，把基督在十字架上所成就的救赎大功施行在我们身上，使我们有恩典、有能力背起十字架跟耶稣走十字架的道路。

     记得一位牧师说过：“教会真正的复兴，是信仰回归真理。”教会只有高举基督的十字架，那才是真正的救人的福音。基于十字架得胜的能力，那才是真正的圣灵的能力。

     有一本书的封底里写过一句话：“复兴不是纸巾沾上液化气点燃后的那一瞬间的耀眼，复兴是坚木被烈火点燃后经久不灭焚烧的亮光。”

     恳求上帝在中国教会赐下复兴，当上帝赐下复兴的时候，我们这些人都已经预备好了，对上帝说：“我在这里，请差遣我!”