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合神心意的崇拜

“神的众子啊，你们要将荣耀能力归给耶和华，归给耶和华。要将耶和华的名所当得的荣耀归给他，以圣洁的妆饰敬拜耶和华。”（诗29：1-2）

近年在全中国教会范围内，教会圣工的开展中，特别显著的有两项，一是主日学，二是教会音乐。主日学圣工开展的目的在于培养教会接班人，更好开展福音圣工。教会音乐的开展为要促进教会崇拜的正规化，使弟兄姊妹更好地崇拜、颂赞我们的主。然而，这两项圣工开展中最大的问题不是没有资源、没有技巧，乃是没有一种正确的教导。主日学和崇拜的教导需要建基于圣经，从心开始树立正确的观念，使整个主日学和圣乐的事工合神心意。

对参与敬拜的基督徒而言，最不愿意听到的是自己一直所把持的敬拜不合神心意。为免我们真的在敬拜上出问题之前，我们需要从圣经着手，寻找合神心意的崇拜。

一、崇拜的定义

经文说：“要将耶和华的名所当得的荣耀归给他”。这就是崇拜的精义所在。

崇拜（worship）一字，韦氏字典（Webster Dictionary）的定义是“藉着敬仰、悔罪、祈祷、感恩等，把属神的荣耀、敬畏、效忠献给至高主宰。”英文“崇拜”一字，是由两个英文字根worth与ship组成的，即敬拜神是把神应得和配得的尊荣归与祂的意思。所以，“真正的崇拜是已蒙重生的信徒新生命的表现，因领会到自己生命神圣的源头，便努力将全能创造主和救赎主配得的尊荣、敬畏、荣耀和顺服归于祂，同时希望完全溶化在祂里面。”[1][2][1]雷本著，《朝见永生神》，天道书楼，1993年7月三版，页11。[2]赫士德著，《当代圣乐与崇拜》，谢林芳兰译，台北：校园书房出版社，2000年2月，页79。

二、崇拜的对象

崇拜的对象是谁？在崇拜的时候，我们经常会有意无意地说：“求神让我们享受在敬拜之中！”若认真思考此话，则发现我们将敬拜的对象搞错了。崇拜中，神才是敬拜的对象，人在其中只有将敬拜和赞美献上。在敬拜的时候，能否享受在其中，不是我们人应该去追寻的。我们应当在乎的，乃是神的名被高举，神的荣耀得到彰显。

我们敬拜的对象到底是谁？在人类历史当中，有许多崇拜的仪式，无论是中国，还是在其他国家和民族，都有自己民族或国家所特有的崇拜对象及形式（特别是一些少数民族）。虽然有如此众多的崇拜对象及崇拜模式，但正确的崇拜对象只有一位。经文说：“神的众子了，你们要将荣耀能力归给耶和华。”

主耶稣曾对撒玛利亚的妇人说：“你们所拜的，你们不知道，我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。”（约4：22）接着，主耶稣就特别提到神是个灵。从圣经一贯的教导来看，只有一位又真又活的神，才值得我们敬拜，而且是藉着祂的儿子耶稣基督来崇拜祂。从古到今，魔鬼总是引诱人把它当做神来敬拜。事实也证明，非基督徒的膜拜行为，其实就是献给魔鬼的。以下经文值得我们注意并参考：林前10：20-22，林后6：14，启13：4、8、12。

三、崇拜的人

请回答两个问题：是不是所有人都有敬拜神的义务？是不是所有人都可以敬拜独一的真神？第一个答案是肯定的。凡是神所创造的人，都有敬拜神的义务。但第二个答案却是否定的，不是所有人都可以敬拜独一的真神。

从神创造的角度看，所有被造之物存在的目的，为要敬拜创造主。赛6：3记载：“彼此呼喊说，圣哉，圣哉，圣哉，万军之耶和华，他的荣光充满全地。”当人唱圣哉时，全地充满神的荣耀。创1：28说：“神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼，空中的鸟和地上各样行动的物”。“遍满”与赛6：3的“充满”是同一个字。赛43：21中神对人说他创造人的原因是“这百姓是我为自己所造的，好述说我的美德。”“美德”一词在原文是赞美（Hallel），其意不单解作“美德”，也包含“赞美”之意。以上三处经文结合，就是神要人生养众多、遍满全地，目的乃是要求人类唱圣哉、唱赞美诗去歌颂他。彼前2：9进一步说：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”来13：15强调：“我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。”

从神救赎的角度说，虽然宇宙万物被造的目的是敬拜神，但不是每一个人都可以敬拜神的。因罪使人类与神隔绝，以至于本该敬拜神的人不能来到神面前。因为“非圣洁没有人能见主。”（来12：14）世界上没有一个人、一件事可以带领我们来到神的面前。当今世界的宗教，无论是犹太教、伊斯兰教、佛教、道教都不能将我们带到神面前。

那么，谁具有敬拜的权利呢？就是那些因信主耶稣基督而得救的人。因为将我们带回到神面前的唯一的道路就是耶稣基督。主说：“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。”（约14：6）彼得见证说：“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4：12）因犯罪的缘故，人无法回到神面前，更无法敬拜神，即使人生的目的就是敬拜，也无济于事。所以要想归回到神面前，就得有耶稣基督的宝血。也只有基督徒才能够来到神的面前敬拜神。这样，教会就成为了敬拜的中心。有一位中国圣乐界的长辈罗炳良先生说：“教会不一定是传福音的中心，但一定是敬拜的中心。”

所以，真正具有敬拜权利，且有敬拜使命的人就是基督徒。基督徒应负起伟大使命，在敬拜中荣耀神的名，使从创世以来荣耀神的使命在我们的身上得以完全，使神创造的目的得到满足。这也就是诗人大卫所呼吁的“神的众子啊，你们要将荣耀能力归给耶和华，归给耶和华。”

四、崇拜的目的

“求神让我们享受在敬拜之中！”不单是将崇拜的对象搞错了，更是混淆了崇拜的目的。既然崇拜的对象是神，那么崇拜的目的也就完全集中在神身上。经文说：“神的众子啊，你们要将荣耀能力归给耶和华，归给耶和华。要将耶和华的名所当得的荣耀归给他，以圣洁的妆饰敬拜耶和华。”第一句话要将“荣耀能力归给耶和华”，第二句要将“耶和华的名所当得的荣耀归给他”，都集中于神自己的身上。可以肯定地说：任何炫耀人的名、高抬的名声、表现人的才能、以提升自我的“敬拜”都不是合神心意的。现代许多敬拜赞美，运用许多舞台效果，采用混响设备，衬托壮观场面。许多带领敬拜的人，运用许多动作，表现个人才能。这样的敬拜从表面来看好像很热闹，但实质上，有高抬自己的危险。真正的敬拜，无论在礼仪的编排，诗歌的运用，唱诗的态度，动作的表现，都应该以高举神的名为目的。这个目的不单只在几句歌词上和口头上表达，更应该在敬拜的细节中表达。

我们相信，没有一位高抬自我的敬拜者，会直接选用高举自己的诗歌。他仍会选用很属灵的诗歌，但在其表现的手法上却处处显出高抬自我的生命。也没有人会直接要求弟兄姊妹向他鼓掌，但在其表现的过程中，也会借自我表显满足个人虚荣。

所以，敬拜编排和敬拜过程中，我们务必要处处高举神的名，处处谨慎以免窃取神的荣耀。要留意，只要将敬拜的对象和目的转移，不管是敬拜撒但，或是高抬某一个人，这都已达到撒但引诱人不敬拜真神的目的。一位来自上海的牧师，在唱完《圣城颂》之后，全场弟兄姊妹的掌声雷动，都被他美妙的歌声所震撼。在我们担心弟兄姊妹有高抬人、将荣耀归给人的危险时，牧师的动作则使全场弟兄姊妹的心归回到神的里面。他将自己的双手面朝上，伸向会众，示意将弟兄姊妹的掌声用手接过来，然后将自己的手重重地向上托起，高过头顶，身体随着双手向上伸展，将一切的掌声都归给当受敬拜和赞美的主。

五、崇拜的态度（参赛6：1-8，洁净）

经文说：“以圣洁的妆饰敬拜耶和华”。和合本有小字“的”或作“为”。我认为用“为”更贴切于作者要表达的意思。因为“以圣洁的妆饰”的逻辑重音（音乐术语）在妆饰，可能会被理解成：只要在妆饰上圣洁或干净，就可以敬拜耶和华。若“以圣洁为妆饰”就将重音放在圣洁上，这圣洁不只是一种妆饰的清洁，更是由内在发出来的洁净。

圣洁是朝见主的人最基本的条件。从旧约到新约，一切事奉神的人都当以圣洁作为条件。经文说：“非圣洁没有人能见主。”（来12：14）保罗也说：“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”（提后2：21）大卫要求的圣洁是内在的，是从个人生命本身开始，也从个人与神的关系开始，不只是强调外表的整齐和清洁。如今温州许多教会大力提倡敬拜，但在最基本的圣洁功课上没有严肃地把关。从外表妆饰的整洁来看，很多教会诗班员上台时，穿着拖鞋或背心，甚至有些姊妹涂脂抹粉或染发等等。从内在的圣洁来说，许多诗班员在生活方面不圣洁。这样的事奉不但不能荣耀神的名，只能给教会带来损失，使神的名大受亏损。

从创造的角度来说，我们都是神所创造的，都有荣耀神名的义务；从救赎的角度来说，我们都是蒙主救赎的子民，有权利来敬拜我们的救赎主。在这敬拜神的日子里，让我们每个人都以圣洁为妆饰，来高举神的名，将神的名所当得的荣耀归给他。

2006年8月15日星期二圣乐崇拜讲道

附录：

教会音乐专家赫士德教授在其著作《当代圣乐与崇拜》中列出四项基督徒在崇拜中常常犯的错误，要求每位基督徒一起认罪悔改：

1.骄傲的罪。虽然崇拜的形式对我们非常有意义，但是不可认为我们的形式一定比其他的形式更蒙神悦纳。当然，我们一定要善用神赐给我们的音乐恩赐，但千万要避免自大和骄傲。

2.欢乐主义的罪。笔者猜想，许多福音派教会的信徒，对于音乐的看法只着重在“欢乐”。很少教会对会众唱的诗歌、诗班合唱曲和器乐曲，仔细考虑过属灵的意义。最糟糕的就是非灵恩派教会采用灵恩派教会呼召的方式，即操纵的手法，因为那种方法表面上看来好像很管用。

3.旁观的罪。不少福音派的信徒宁可听别人唱，不愿自己开口唱。当然，欣赏别人的献诗也很重要，也是一种间接的参与，但是我们还是要鼓励全人投入，而且有意义地唱诗。

4. 感情用事的罪。这个罪与上述欢乐主义的罪相关，最明显的例子，就是我们偏爱某些诗歌、清唱剧、诗班合唱曲、独唱曲，或者某些风格的音乐。再者，包括教会的出版界和唱片界在内，美国社会的商业化，更鼓励这种罪过。当然，我们知道演奏家和作曲家需要生活，出版家赚钱牟利，但是无可否认的，多年来过分商业化的结果，造成了音乐的热门排行榜。这种自我陶醉心态和八股格式，拦阻了我们的创造力，也不符合圣经的教导。

(责任编辑：喜乐旋律)

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