升天节崇拜信息 林婉仪
相信大家都熟悉《使徒信经》的其中一段认信：[我信我主耶稣基督，为上帝独生之子；因圣灵感孕，由童贞女马利亚所生，在本丢彼拉多手下受难，被钉于十字架，受死，埋葬，降至阴间，第三天从死人中复活，升天，坐在全能父上帝的右边，将来必从那里降临，审判活人死人。]一段短短的文字，已丰富地包含了整个基督事件的主题----道出耶稣基督的将临、衪的降生在地、向世人显现、为迎接受苦难入大齐、圣周的受难日、第三天从死里复活、升天、圣灵降临、并等候衪再来----可说是用极浓缩的语文表达耶稣基督的一生、衪进入人世间的使命以及其工作的目的。我们就藉着今天的升天节崇拜，一同思索升天这节期的意义！
教会不少信徒原来从未听闻升天这节日，更莫说知道何时是升天节了！我相信不少人在诵读《使徒信经》时，都是[念口簧]的。这也反映出教会只着重及提醒信徒圣诞节和复活节的意义，并且只以一种节日方式来记念，而非以守一段时期（season）为念。教会竟将整个基督事件舍弃！多少时候，甚至将一些可放在圣灵降临节后才举行的特定主日，如：基层主日、社会关怀主日、学校教育主日、福音主日等，放在将临期至复活期之间，未有[各按其时]，间接地使弟兄姊妹丧失了整全的基督事件的崇拜，却在这些[特定主题]充斥下的崇拜循环里，可悲地从未听过耶稣基督的显现、四十天的大齐期和我们今天的崇拜主题----升天。
细看今天诵读的第一段圣言（使徒行传），我们看见一班门徒当时的反应是：定睛望天！让我们设身处地想：假若我们跟随多年的老师或师傅要离开我们，而且所采取的形式(format)是升天，我们有何感想？是失落？难舍难离？吓呆了？害怕？……且看圣经的描述：忽然间，有两位身穿白衣的使者问门徒：[你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。]由此我们知道，升天并非事件的结束，也非结局，因为衪还要再来！而且两者的关系是：衪怎样升上，也要怎样再来。
以弗所书更透澈、更全面地道出神的能力----这超乎人想像的能力：[他向我们这信的人所显的能力是何等浩大，就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了。]神彰显其能力最重要之处，是要向世人揭示衪的荣耀。原本超越时空界限的主，为爱与拯救人类而自我限制了----衪从永恒中，以肉身方式进入有限的时空。因此，我们要发现升天其实是极重要之日，因为升上这行动，正要显出衪的[原处]---- 衪来自永恒，从永恒进入短暂，显示道成肉身的伟大；还有衪的[去处]---- 衪去，原是为我们预备地方，这正是对圣徒应许的凭据。
若圣诞是标志着一个入口，神从永恒进入短暂，那么，升天就是出口，标记着神脱离短暂，重归入永恒。多少时候，信徒以为死而复活就是结局篇，却忘记了圣灵的降临，是因主升天了。圣经说耶稣升天以后，圣灵就在耶路撒冷降在一班门徒身上，也就是主昔日应许他们要发生的。以弗所书四章9至10节提醒我们：[既说升上，岂不是先降在地下吗？那降下的，就是远升诸天之上要充满万有的。]因此有降也有升，圣灵因为有主升天才可降临。我们看见多件事件紧密相连地发生，也就明白没有生、岂有死？没有死，哪有复活？没有降下，哪有升天？没有升天，哪知衪的原处？……如果不是这样，信徒就无从知道自己的去处。在基督里，我们知晓人类所关心的生死问题：衪是死而复活的主，更是升天的主；信徒的盼望正是等候主再来，并谨记衪怎样升上这记号。
教会正可以藉升天节，记念主完成世上的工作，肉身离开世间，同时也记念主耶稣最后给予门徒的差遣与使命；并且藉着圣灵的导引与力量，教会时时刻刻[重现]耶稣基督的言行，以及衪舍已为人的生活样式。圣经说：[万有是服在他的脚下，使他为教会作万有之首，教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。]因此，教会理应成为耶稣基督肉体的延伸，我们就是那见证；正如耶稣作差衪来者的工一样，而我们的能力也是从[上头所领受]的。耶稣的离开上升，并不表示衪远离尘世，相反却超越地住在每一位信徒中间，贯乎众人之中----主与我们同在，这是最大的保证，也标志着我们是衪的跟随者。若非天天谦卑俯伏主前，就是勤读摩西的律法、先知的书，及诗篇所记的，也极可能变得徒然，只成为学问知识，而忘记了是耶稣开我们的心窍，我们才能明白圣经。愿意我们的敬拜都像门徒一样，能看明主上升的意义，从而引发敬拜的行动，并大大的欢喜，更常在殿里称颂神。愿将一切荣耀归予上主！
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